السيدة عائشة رضى الله عنها

السيدة عائشة
------------

بنت الإمام الصديق الأكبر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى بكر عبد الله ابن أبى قحافة


القرشية ..أم المؤمنين زوجة النبى أفقه نساءالأمة على الأطلاق.


وامها هى أم رومان بنت عامر بن عويمر.


وإذا تتبعنا فضلها رضى الله عنها .. ضاق بنا المقام ..ولقد أجملت هى رضى الله عنها ماتميزت به


عن النساء.


فقالت أعطيت تسعاً ما أعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران : لقد نزل جبريل بصورتى فى راحته


حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجنى.


ولقد تزوجنى بكراًوما تزوج بكراًغيرى .


ولقد قبض ورأسه فى حجرى .


ولقد قبرته فى بيتى.


ولقد حفت الملائكة بيتى .


وإنى أبنة خليفته وصديقه.


ولقد نزل عذرى من السماء.


ولقد خلقت طيبة عند طيب.


ولقد وُعدتُ معفرة ورزقاً كريماً.



حديث الأفك
----------


لجأ المافقون فى المدينةإلى مناوأة النبى صلى الله عليه وسلم ودعوته بأسلوب تظهر فيه خسة النفس الإنسانية


عندما يستبد بها الحقد ويغلب عليها الضعف.


فكلما توطدت سلطة المسلمين ورسخت مكانتهم أزداد خصومهم المنافقون ضغناً عليهم وتربصاًبهم.


ومن هذه الأعمال الشائنة ماقالوه عن عائشةوصفوان بن المعطل.


فعند عودة الرسول صلى الله عليه وسلم من غزوة بنى المصطلق منتصراً ظافراًإلى المدينة نبت


حديث الأفك وشاع واجتهد المنافقون أن يدمروا الرسول فى بيته وأن يسقطوا مكانة أقرب الرجال إليه.


استباح ابن أُبى لنفسه أن يرمى بالفحشاء سيدة لم تجاوز مرحلة الطفولة البريئه لا تعرف الشر ولاتهتم


بمنكر فقد تزوجت وهى التاسعة من العمر ولم تحسن الحياة إلا فى فلك النبوة العالى.


زوابع المنافقين
------------


قالت السيدة عائشة رضى الله عنها:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراًأقرع بين نسائه


فأيتهن خرج سهمها خرجت معه فلما كانت غزوة (بنى المصطلق)خرج سهمى عليهن فارتحلت معه.


وكنت إذا رُحل بعيرى جلست فى هودجى ثم يأتى القوم فيحملوننى ويأخذونه بأسفل الهودج فيرفعونه


ثم يضعونهعلى ظهرالبعير ويشدوه بالحبال وبعدئذ ينطلقون.


قالت : فلما فرغ رسول اللهصلى الله عليه وسلم من سفره ذاك توجه قافلاً حتى إذا كان قريباًمن المدينة


نزل منزلاًفبات فيه بعض الليل ثم أذن مؤذن فى الناس بالرحيل فتهيئوا لذلك وخرجت لبعض حاجتى وفى


عنقى عقد لى فلما فرغت أنسل من عنقى ولا أدرى ورجعت إلى الرحل فالتمست عقدى فلم أجده !


وقد أخذ الناس فى الرحيل فعدت إلى مكانى الذى ذهبتًإليه فالتمسته حتى وجدته.


وجاء القوم الذين كانوايُرحلون لى البعير وقد كانوا فرغوا من إعداده فأخذوا الهودج وهم يظنون أنى فيه


كما كنت أصنع فاحتملوه فشدوه على البعير ولم يشكوا أنى به ثم أخذوا برأس البعير وانطلقوا!


ورجعت إلى المعسكر ومافيه داع ولا مجيب لقد انطلق الناس!


قالت:فتلففت بجلبابى ثم اضجعت فى مكانى وعرفت أنى لو افتقدت لرجع الناس إلى فوالله إنى لمضجعة


أذا مر بى ( صفوان بن المعطل السلمى )وكان قد تخلف لبعض حاجته فلم يبت مع الناسفرأى سوادى


فأقبل حتى وقف على وقد كان يرانى قبل أن يضرب علينا الحجاب فلما رأنى


قال إنا لله وإنا إليه راجعون)ظعينة رسول الله؟وأنا متلففة فى ثيابى ما خلفك يرحمك الله.


قالت: فما كلمته ثم قرب إلى البعير فقال:أركبى واستأخر عنى.


قالت فركبتً وأخذ برأس البعير منطلقاًيطلب الناس فوالله ما أدركنا الناس وماافُتقدتُ حتى أصبحت ونزلوا


فلما اطمأنوا طلع الرجل يقود بى البعير فقال أهل الإفك ماقالوا:أرتج العسكر ووالله ما أعلم بشيئ من ذلك


ثم قدمنا المدينة فلم ألبث أن اشتكيت شكوى شديدة وليس يبلغنى من ذلك شئ وقد انتهى الحديث إلى


رسول الله وإلى أبوى وهم يذكرون لى منه كثيراًولاقليلاً.


إلاأنى قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بى فى شكواى هذه فأنكرت ذلك منه


كان إذا دخل على وعندى أمى تمرضنى قال: (كيف تيكم ) ولا يزيد على ذلك . قالت :حتى وجدت فى نفسى


غضبت فقلت: يارسول الله حين رأيت جفائه لى: لو أذنت لى فانتقلت إلى أمى ؟ قال (لا عليك).


قالت:فانقلبت إلى أمى ولا أعلم لى شيئ مم كان حتى نقهت من وجعى بعد بضع وعشرين ليلة


وكنا قوماً عرباً لا نتخذ فى بيوتنا الكنف التى تتخذها الأعاجم نعافها ونكرهها إنما كنا نخرج فى فسح المدينة


وكانت النساء يخرجن كل ليلة فى حوائجهن .


فخرجت ليلة لبعض حاجتى ومعى أم مسطح فوالله إنها لتمشى معى عثرت فى مرطها قالت:تعس مسطح؟


فقلت :بئس لعمر الله ما قلت لرجل من المهاجرين شهد بدراً!!


قال:أو ما بلغك الخبر يابنت أبى بكر ؟ قلت: وما الخبر ؟ فأخبرتنى بالذى كان من أهل الإفك .


قلت : أو قد كان هذا؟!قالت : نعم والله لقد كان.


قالت عائشة: فوالله ماقدرت على أن أقضى حاجتى ورجعت .


فوالله مازلت أبكى حتى ظننت أن البكاء سيصدع كبدى وقلت لأمى :يغفر الله لك يحدث الناس بما تحدثوا به


ولا تذكرين لى من ذلك شيئاً؟ فالت :أى بنية خففى عنك فوالله لقل ماكانت امرأة حسناء عند رجل يحبها ولها


ضرائر إلا أكثرن وكثر الناس عليها.


قالت : وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبهم ولا أعلم بذلك فحمد الله وأثنى عليه ثم


قال: (أيها الناس مابال رجال يؤذوننى فى أهلى ويقولون عليهم عير الحق؟ والله ماعلمت عليهم إلا خيراً


ويقولون ذلك لرجل ما علمت منه إلا خيراًولا يدخل بيتاًمن بيوتى إلا وهو معى!).


قالت :وكان كبرذلك عند (عبدالله بن أًبى)فى رجال من الخزرج.مع الذى قالمسطح)و(حمنة بنت جحش)


وذلك أن أختها ( زينب بنت جحش ) كانت عند الرسول ص ولم تكن امرأة من نسائه تناصبنى فى المنزلة


عنده غيرها ، فأما زينب فمعصها الله بدينها فلم تقل إلا خيراً ، وأما ( حمنة ) فأشاعت من ذالك ما أشاعت


تضارنى بأختها . فلما قال رسول الله ص تلك المقالة ، قال أسيد بن حضير : يا رسول الله ، إن يكونوا من


( الأوس ) نكفكهم ، وإن يكونوا من اخواننا ( الخزرج ) فمرنا أمرك ، فوالله إنهم لأهل أن تضرب أعناقهم


فقام سعد بن عبادة ، وكان قبل ذالك يرى رجلاً لصالحاً ، قال : كذبت لعمر الله ، ما تضرب أعناقهم ، إنك


ما قلت هذه المقاله إلا وقد عرفت انهم من الخزرج ، ولو من قومك ما قلت هذا . فقال أسيد : كذبت لعمر الله



ولكنك منافق تجادل عن المنافقين وتساور الناس حتى كاد يكون بين هذين الحيين شر ونزل رسول الله صلى


الله عليه وسلم فدخل علىٌودعا( على بن أبى طالب)و(أسامه بن زيد)فاستشارهما فأما (أسامه ) فأثنى خيراً


ثم قال: يارسول الله أهلك وما نعلم منهم إلا خيراً وهذا الكذب والباطل!


وأما (على ) فقال :يارسول الله إن النساء لكثير وإنك لقادر على أن تستخلف وسل الجارية فإنها تصدقك.


فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم (بريرة)يسألها وقام إليها على فضربها ضرباًشديداً.


وهو يقول: أصدقى رسول الله فتقول: والله ما أعلم إلا خيراً وما كنت أعيب على عائشة إلا أنى كنت أعجن


عجينى فآمرها أن تحفظه فتنام عنه فتأتى الشاة فتأكله!


قالت:ثم دخل على رسول الله وعند أبواىوعندى امراة من الانصاروأنا أبكى وهى تبكى فجلس فحمد الله


وأثنى عليهثم قالياعائشة إنه قد كان مابلغك من قول الناس فاتقى الله وإن كنت قد قارفت سوءاًمما يقول


الناس فتوبى إلى الله فإن الله يقبل التوبة عن عباده ).


قالت:فوالله إن هو إلاأن قال لى ذلك حتى قلص دمعى فما أحس منه شيئاً وانتظرت أبواى أن يجيبا عنى


فلم يتكلما!.


قالت عائشة:وايم الله لأنا كنت أحقر فى نفسى وأصغر شأناً من أن يُنزل الله فى قرآناً لكنى كنت أرجو أن


يرى النبى عليه الصلاة والسلام فى نومه شيئاً يُكذبُ الله به عنى لما يعلم من براءتى أما قرآناً ينزل فى


فوالله لنفسى كانت أحقر عندى من ذلك.


قالت:فلما لم أرى أبواى يتكلمان!! قلت لهما:ألا تجيبان رسول الله.


فقالا:والله لا ندرى بم نجيبه قالت:والله ماأعلم أهل بيت دخل عليهم ما دخل على آل أبى بكر فى تلك الأيام.


ثم قالت:فلما استعبرت فبكيت ثم قلت : والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت أبداً والله إنى لأعلم لئن أنا أنكرت


ما يقولون لا تصدقوننى.


قلت : ثم التمست اسم يعقوب فما أذكره فقلت :أقول ما أقول أبو يوسف.


(فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون)يوسف 18



فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه فسجى بثوبه ووضعت وسادة تحت رأسه فأما أنا حين


رأيت من ذلك ما رأيت فوالله ما فزعت وما باليت وقد عرفت أنى بريئة وأن الله غير ظالمى وأما أبواى


فوالله نفس عائشة بيده ماسرى ما سرى عن رسول الله حتى ظننتُ لتخرجن أنفسهما فرقاًأن يأتى من الله


تحقيق ما قال الناس ثم ثرى عن الرسول الله فجلس وأنه لينحدر من وجهه مثل الجُمان فى يوم شات


فجعل يمسح العرق عن وجهه ويقول أبشرى يا عائشة قد أنزل الله عز وجل براءتك).


فقلت: الحمد لله ثم خرج إلى الناس يخطبهم وتلا عليهم الأيات :


(إن الذين جاءوا بالإفك عُصبةٌمنكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌلكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الأثم


والذى تولى كبرهُ منهم له عذابٌ عظيم)النور:11


والغريب أن الحد أقيم على من ثبتت عليهم تهمة القذف.. أما عبد الله بن أُبى مدبر المكيدة خاف طائلة العذاب


فأفلت بنفسه.


عن جودها : وعن عروة ن عائشة: أنها تصدقت بسبعين ألفا وإنها لترقع جانب درعها رضى الله عنها.


ولما حضرتها الوفاة رضى الله عنها قالت وكانت تحدث نفسها أن تدفن فى بيتها فقالتإنى أحدثت بعد


رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثاً أدفنونى مع أزواجه) فدفنت بالبقيع رضى الله عنها.


قال الأمام الذهبى: قلت : (وتعنى الحدث: مسيرها يوم الجمل فإنها ندمت ندامةً كلية وتابت من ذلك :على


أنها مافعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير كما اجتهد طلحةُ بن عبيد الله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار


رضى الله عنهم جميعاً.


وصلى عليها أبو هريرة رضى الله عنه.

تسلم يدك
وجذاك الله خيرا
ونرجوا المزيد