فــرعــــــــون

االقصيدة بليغة والصورة ابلغتها ابلاغاا بالغا

ليت كل من حولنا يقرأها ويتعظ
ولا ينسوا انفسهم ويفتكروا انهم هيعيشوا
مدى الدهر ويظلموا ويخربوا

تسلم ايدك

أشكركما
صديقي الحبيب ناصر صلاح
والعائدة بعد غياب قطرات الندى
لكن احذرا فإن الطواغيت لا تنتهى بقصيدة أو بثورة

بارك الله فيك يا اخي العزيز
قصيدة مميزة .
ارى فيها حسا لغويا فريدا,

الا ان السطر الشعري (الجبال هي الشعوب) , يا ليتك اخي العزيز تعيد قراءته قراءة شعرية مرة اخرى .
وتقبلوا تحياتي

السلام عليكم اخي الحبيب واستاذنا الفاضل وشاعرنا الكبير
افهم جيدا ما تقول ( قال ساّوي الى جبل يعصمني من الماء قال لاعاصم اليوم من امر الله)
فالعاصم هو الشعب لكن هذا الشعب من شدةالظلم والقهرتحولت قلوبه الى امواج حتما اغرقت الطاغية...الى اخر القصيدة .
الذي اقلقني ان الشعوب لم تكن ابدا جبالا لا عاطفة لهافكان من الممكن ان تستعمل الاستعارات المختلفةلتوظيف الجبال بشكل يليق بالذات الانسانية.
وانت ابدعت في هذا المشهد الشعري الجميل
وقد اكون مخطئا في رايي والله اعلم
ومنكم نتعلم
وتقبلوا تحياتي

أخى وحبيبى وصديقى العزيز :

فى البدء قلت :
_________

"لا عاصم اليومَ"...

الجبالُ هي الشعوبُ

وأنت أوّلُ مُغْرَقٍ في العالمينْ
______________________________________________________

ثم ثانية فقلت :
_______

مُومْياءُ جدِّكَ

طافت الأرض البعيدة عِبرةً

والمِلحُ أثبت باليقينْ
______________________________________________________ وهنا أاذن لى أن اصارحك القول إنى قد شعرت أن هناك ثمة تناقض ما قد حدث ذلك لأن الملح فيما أعلم كنايه عن وجود البحرفعندما يأتى الملح باليقين أن مومياء الجد قد طافت الأرض البعيدة عِبرةً ففى ذلك الدليل القاطع
و الكافى على تحقق غرق الجد فى السابق كما تحقق غرق الحفيد فى اللاحق البعيد لذا أتسائل لماذا ؟ أذن قلت للحفيد _ وأنت أوّلُ مُغْرَقٍ في العالمينْ _ مع أن جده قد سبقه إلى نفس المصير

______________________________________________________

أحمد عبد الشافي كتب:

أخى وحبيبى وصديقى العزيز :
فى البدء قلت :
_________
"لا عاصم اليومَ"...

الجبالُ هي الشعوبُ

وأنت أوّلُ مُغْرَقٍ في العالمينْ
______________________________________________________

ثم ثانية فقلت :
_______

مُومْياءُ جدِّكَ

طافت الأرض البعيدة عِبرةً

والمِلحُ أثبت باليقينْ
________________________________________
وهنا أاذن لى أن اصارحك القول إنى قد شعرت أن هناك ثمة تناقض ما قد حدث ذلك
لأن الملح فيما أعلم كنايه عن وجود البحرفعندما يأتى الملح باليقين أن مومياء الجد قد طافت
الأرض البعيدة عِبرةً ففى ذلك الدليل القاطع
و الكافى على تحقق غرق الجد فى السابق كما تحقق غرق الحفيد فى اللاحق البعيد
لذا أتسائل لماذا ؟ أذن قلت للحفيد _ وأنت أوّلُ مُغْرَقٍ في العالمينْ _ مع أن جده قد سبقه إلى نفس المصير
____________________________________

الصديق الحبيب أحمد بداية أشكرك على نشاطك المتميز،وما قمت به من إثراء الحركة النقدية في المنتدى
أما بخصوص سؤالك :
أتسائل لماذا ؟ أذن قلت للحفيد _ وأنت أوّلُ مُغْرَقٍ في العالمينْ _ مع أن جده قد سبقه إلى نفس المصير

لقد قلت :"لا عاصم اليومَ"...

الجبالُ هي الشعوبُ

وأنت أوّلُ مُغْرَقٍ في العالمينْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العالمين لغويا:حسب التفسيرات المتاحة لها

أي مالك جميع الخلق من الإنس والجن والملائكة والدواب وغيرهم وكل منها يطلق عليه عالم ،
يقال عالم الإنس وعالم الجن إلى غير ذلك،وغلب في جمعه بالياء والنون أولي العلم على غيرهم
وهو من العلامة لأنه علامة على موجده (تفسير الجلالين)

(الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ) الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال, وبنعمه الظاهرة والباطنة،
الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه, فهو المستحق له وحده, وهو سبحانه المنشئ
للخلق, القائم بأمورهم, المربي لجميع خلقه بنعمه, ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.(التفسير الميسر)

والزمن في القصيدة واضح (اليوم) والمقصود باليوم الحاضر
كما أن غرق الحفيد يختلف كليا عن غرق الجد،فالجد غرق بشكل حقيقي في البحر ولمرة واحدة،
ولفظه البحر إلي الشاطيء فيما بعد،أما الحفيد فغرقه مجازيا ولمرات متعددة حيث قلت في نهاية القصيدة:


وغداً تُرَى مُومْياءُكَ استلقـتْ

على رَمْل الشواطئِ

شأنُ جدّكَ في السنينْ

فهو لن يموت مرة واحدة - في رأيي- بل سيموت آلاف المرات و (على رمل الشوطيء) تُرى مُومْياءُه
لكي يكون عيرة لغيره،.......والحمد لله رب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولك وافر محبتي واخترامي